redaccion@panoramacatolico.com
“La fiesta de la Conversión de San Agustín nos recuerda lo que hoy la palabra de Dios nos dice: Nuestra lucha, la lucha del mundo no puede ser contra Dios, porque toda lucha contra Dios es una derrota”, así comenzó Monseñor José Domingo Ulloa la homilía de hoy II viernes de Pascua.
Dijo que muchas veces, el amor al dinero y las pretensiones humanas se ponen por encima del interés evangélico o se ocultan atrás del Evangelio, pero, de ninguna forma eso puede ocurrir con nosotros.
Puso como testimonio de fe a los apóstoles que sufrían injurias en nombre de Jesús, capaces de dar nuestra vida por causa de Él, y trajo a colación las sabias Palabras de Agustín, «Nos has hecho para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no repose en Ti», palabras que son una síntesis de su vida y están contenidas en el libro “Confesiones”.
Narró que, durante años, este joven (San Agustín) dotado de una gran inteligencia y un corazón ardiente, anduvo sin apenas rumbo moral en su vida, muy influida por amistades poco recomendables; “mientras me olvidaba de Dios –dice de sí mismo–, «yo ardía en deseos de hartarme de las más bajas cosas y llegué a envilecerme hasta con los más diversos y turbios amores; me ensucié y me embrutecí por satisfacer mis deseos”.
Pero el mismo San Agustín reconocía que se sentía inquieto y nervioso, solo ansiaba satisfacerme a mí mismo, hervía en deseos de fornicar. (…) ¡Ojalá hubiera habido alguien que me ayudara a salir de mi miseria…!».
“A pesar de esa torbellina vida, no era feliz, aunque sabía que Dios podía curar su alma”, así describió Monseñor Ulloa la situación existencial de San Agustín, a los fieles que cada mañana siguen la misa a través de FETV y Radio Hogar.
San Agustín buscaba la verdad en diversas ideologías, y se codeaba con las figuras intelectuales más destacadas para encontrar respuesta a las situaciones culturales y sociales de su época; pasaba de maestro en maestro y de ideología en ideología, pero nada le llenaba el corazón., contó Monseñor Ulloa, religioso agustino.
El relato de su conversión es uno de los mejores testimonios que se han escrito sobre los problemas, angustias y búsquedas que supone la lucha contra esa resistencia interior, reflexionó.
La homilía de hoy fue la historia de la lucha interior de San Agustín que acabó en victoria, y que ha supuesto para la humanidad un personaje tan insigne como San Agustín, un gran pensador y santo, cuyos escritos filosóficos y teológicos constituyen una referencia ineludible en la historia del pensamiento.
A continuación, el texto completo de la Homilía de Monseñor Ulloa desde la capilla de su casa.
Homilía II viernes de Pascua
Mons. José Domingo Ulloa M.
Hermanos y hermanas:
Conversión de San Agustín
La fiesta de la Conversión de san Agustín nos recuerda lo que hoy la palabra de Dios nos dice: Nuestra lucha, la lucha del mundo no puede ser contra Dios, porque toda lucha contra Dios es una derrota
Nadie puede contener la obra de Dios cuando ella es auténtica, verdadera e intencionada para Dios, porque hay muchas cosas que hablan en nombre de Dios, pero no son de Él. Hay muchas cosas que se ocultan en nombre de Dios, utilizando la parte faja del nombre de Él, pero no son de Él.
Lo que es de Dios viene con el “sello” de Él, con Su autenticidad y, vuelve a decir, con la simplicidad, la humildad, pero con la parresia, con la osadía evangélica, con el amor apasionado por Jesús por encima de todas las cosas.
Muchas veces, el amor al dinero y las pretensiones humanas se ponen por encima del interés evangélico o se ocultan atrás del Evangelio, pero, de ninguna forma eso puede ocurrir con nosotros.
Los apóstoles se consideraban felices, porque sufrían injurias en nombre de Jesús. Por causa del nombre del Señor, sufrimos y no somos comprendidos, pero amamos Jesús y somos capaces de dar nuestra vida por causa de Él.
Por eso que sabias las Palabra de Agustín: «Nos has hecho para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no repose en Ti» (Confesiones, I, 1, 1). Con estas palabras que se han hecho célebres, San Agustín se dirige a Dios en sus Confesiones, y en estas palabras está la síntesis de toda su vida.
Durante años este joven dotado de una gran inteligencia y un corazón ardiente anduvo sin apenas rumbo moral en su vida, muy influida por amistades poco recomendables: «Mientras me olvidaba de Dios –dice de sí mismo–, por todas partes oía: ¡Bien, bien!».
«Yo ardía en deseos de hartarme de las más bajas cosas y llegué a envilecerme hasta con los más diversos y turbios amores; me ensucié y me embrutecí por satisfacer mis deseos. Me sentía inquieto y nervioso, solo ansiaba satisfacerme a mí mismo, hervía en deseos de fornicar. (…) ¡Ojalá hubiera habido alguien que me ayudara a salir de mi miseria…!».
A pesar de esa torbellina vida, no era feliz: » Aunque sabía que Dios podía curar mi alma, lo sabía; pero ni quería, ni podía; tanto más cuanto que la idea que yo tenía de Dios no era algo real y firme, sino un fantasma, un error.
Y si me esforzaba por rezar, inmediatamente resbalaba como quien pisa en falso, y caía de nuevo sobre mí. Yo era para mí mismo como una habitación inhabitable, en donde ni podía estar ni podía salir. ¿Dónde podría huir mi corazón que huyese de mi corazón? ¿Cómo huir de mí mismo?».
Buscaba la verdad en diversas ideologías. Habló con las figuras intelectuales más destacadas para encontrar respuesta a las situaciones culturales y sociales de su época. Pasaba de maestro en maestro y de ideología en ideología. Pero nada le llenaba el corazón. Leía incesantemente. Triunfó dando clases y conferencias, hasta convertirse en un personaje de moda. Era un pensador influyente al que llamaban de todos los sitios.
Estando en Milán, en el año 384, acudía, sin demasiada buena disposición, a escuchar las homilías de Ambrosio, obispo de la ciudad. Ambrosio era un hombre de una gran talla intelectual, y Agustín estaba interesado en su oratoria, no en su doctrina, pero «al atender para aprender de su elocuencia –explicaba–, aprendía al mismo tiempo lo que de verdadero decía». Le parecía que aquel hombre explicaba de un modo distinto los pasajes de la Sagrada Escritura que él ridiculizaba en sus clases y que ahora le empezaron a parecer verdaderos.
El 1 de enero del año 385 se estaba preparando para hablar ante toda la Corte del Emperador Valentiniano, instalada por entonces en aquella ciudad. Agustín estaba consiguiendo sus propósitos de triunfar gracias a su elocuencia, pese a ser aún muy joven. Pero notaba que algo en su vida estaba fallando. «Al volver –escribiría más adelante–, y pasar por una de las calles de Milán, me fijé en un pobre mendigo que, despreocupado de todo, reía feliz. Yo, entonces, interiormente, lloré».
Una cascada de sentimientos se desbordó en el corazón de Agustín. Caminaba, como siempre, rodeado de un grupo de amigos. «Les dije que era nuestra ambición la que nos hacía sufrir y nos torturaba, porque nuestros esfuerzos, como esos deseos de triunfar que me atormentaban, no hacían más que aumentar la pesada carga de nuestra infelicidad».
«No hago más que trabajar y trabajar para lograr mis objetivos, y cuando los consigo, ¿soy más feliz? No. Tengo que seguir bregando contra todo y contra todos para mantenerme en mi puesto. Mientras tanto, ese tipo vive tan contento sin tener nada… Bueno; no sé si estará contento, no sé si será realmente feliz, pero, desde luego, el que no soy feliz soy yo… No es que me guste su vida, ¡es mi vida la que no me gusta! He conseguido un estatus, una posición económica y cultural… ¿y qué?». «No compares –le dijeron sus amigos–. Ese tipo se ríe porque habrá bebido. Y tú tienes todos los motivos para estar feliz, porque estás triunfando…».
Sí, estaba triunfando, pero aquellos éxitos en su cátedra y en sus conferencias, más que alegrarle, le deprimían. «Al menos –se decía– ese mendigo se ha conseguido el vino honradamente pidiendo limosna, y yo… he alcanzado mi estatus a base de traicionarme a mí mismo. Si el mendigo estaba bebido, su borrachera se le pasaría aquella misma noche, pero yo dormiría con la mía, y me despertaría con ella, y me volvería a acostar y a levantar con ella día tras día».
La crisis se había desencadenado. Pero la lucha no había hecho más que empezar, llena de vacilaciones. «La fe católica me da explicaciones a lo que me pregunto…; sin embargo, ¿por qué no me decido a que me aclaren las demás cosas?».
En su vida moral, seguía haciendo lo que le apetecía. Deseaba salir de aquella situación, pero, a la vez, se sentía incapaz. «Si uno se deja llevar por esas pasiones, al principio se convierten en una costumbre, y luego en una esclavitud…».
Era un esclavo de esas pasiones, lo reconocía. Por eso, el tiempo pasaba y Agustín se resistía a cambiar. «Deseaba la vida feliz del creyente, pero a la vez me daba miedo el modo de llegar a ella». «Pensaba que iba a ser muy desgraciado si renunciaba a las mujeres… «. «¡Qué caminos más tortuosos! Ay de esta alma mía insensata que esperó, lejos de Dios, conseguir algo mejor. Daba vueltas, se ponía de espaldas, de lado, boca abajo…, pero todo lo encontraba duro e incómodo…».
Agustín va poco a poco logrando vencer la sensualidad y la soberbia, pero se encuentra también con otro poderoso enemigo: «Me daba pereza comenzar a caminar por la estrecha senda». «Todavía seguía repitiendo como hacía años: mañana; mañana me aparecerá clara la verdad y, entonces, me abrazaré a ella».
El proceso de su conversión pasó –según contaría él mismo en su libro Las Confesiones– por multitud de pequeños detalles. El paso definitivo se produjo un día de agosto del año 386, en que recibió la visita de su amigo Ponticiano. Tuvieron una animada conversación. En un momento dado, Ponticiano le contó la historia de un monje llamado Antonio, y luego, viendo el creciente interés de Agustín, una anécdota suya personal.
Le contaba esas cosas con intención de acercarle a Dios, pero probablemente no sospechó el fuerte influjo que produjeron en Agustín. «Lo que me contaba Ponticiano me ponía a Dios de nuevo frente a mí, y me colocaba a mí mismo enérgicamente ante mis ojos para que advirtiese mi propia maldad y la odiase. Yo ya la conocía, pero hasta entonces quería disimularla, y me olvidaba de su fealdad». «Me puso cara a cara conmigo mismo para que viese lo horrible que era yo».
Mientras su amigo hablaba, Agustín pensaba en su alma, que encontraba tan débil, oprimida por el peso de las malas costumbres que le impedían elevarse a la verdad, pese a que ya la veía claramente. «Habían pasado ya muchos años, unos doce aproximadamente, desde que cumplí los diecinueve, desde aquel año en que por leer a Cicerón me vi movido a buscar la sabiduría.»
«Había pedido a Dios la castidad, aunque de este modo: «Dame, Señor, la castidad y la continencia, pero no ahora», porque temía que Dios me escuchara demasiado pronto y me curara inmediatamente de mi enfermedad de concupiscencia, que yo prefería satisfacer antes que apagar».
«Se redoblaba mi miedo y mi vergüenza a ceder otra vez y no terminaba de romper lo poco que ya quedaba».
Ponticiano terminó de hablar, explicó el motivo de su visita, y se fue. El combate interior de Agustín se acercaba a su final. Cada vez faltaba menos, pero «podía más en mí lo malo, que ya se había hecho costumbre, que lo bueno, a lo que no estaba acostumbrado».
Se decía: «¡Venga, ahora, ahora!». Pero cuando estaba a punto… se detenía en el borde. Era como si los viejos placeres le retuviesen, diciéndole bajito: «¿Cómo? ¿Es que nos dejas? ¿Ya no estaremos contigo, nunca, nunca? ¿Desde ahora ya no podrás hacer eso…, ni aquello? ¡Y qué cosas, ¡Dios mío, me sugerían con las palabras eso y aquello!».
Los placeres seguían insistiéndole: «¿Qué? ¿Es que piensas que vas a poder vivir sin nosotros, tú? ¿Precisamente tú…?». Miró a su alrededor. Muchos lo habían logrado. «¿Por qué no voy a poder yo –se preguntó– si éste, si aquel, si aquella, han podido?».
Salió con su amigo Alipio al jardín de la casa. «¡Hasta cuándo –se preguntaba–, hasta cuándo, mañana, mañana! ¿Por qué no hoy? ¿Por qué no ahora mismo y pongo fin a todas mis miserias?».
Mientras decía esto, oyó que un niño gritaba desde una casa vecina: «¡Toma y lee! ¡Toma y lee!». Pensó que Dios se servía de ese chico para decirle algo. Corrió hacia el libro, y lo abrió al azar por la primera página que encontró. Leyó en silencio: «No andéis más en comilonas y borracheras, ni haciendo cosas impúdicas. Dejad ya las contiendas y peleas. Revestíos de Nuestro Señor Jesucristo, y no busquéis cómo contentar los antojos de la carne y de sus deseos».
Cerró el libro. Esa era la respuesta. No quiso leer más, ni era necesario. «Como si me hubiera inundado el corazón una fortísima luz, se disipó toda la oscuridad de mis dudas».
A los pocos meses, en la Vigilia Pascual, recibieron el bautismo Agustín, su hijo y su amigo. Años después, escribiría: «Tarde te amé, Belleza, tan antigua y tan nueva, ¡tarde te amé! Estabas dentro de mí, y yo te buscaba por fuera… Me lanzaba como una bestia sobre las cosas hermosas que habías creado. Estabas a mi lado, pero yo estaba muy lejos de Ti. Esas cosas… me tenían esclavizado.
Me llamabas, me gritabas, y al fin, venciste mi sordera. Brillaste ante mí y me liberaste de mi ceguera… Aspiré tu perfume y te deseé. Te gusté, te comí, te bebí. Me tocaste y me abrasé en tu paz».
El proceso de la conversión de San Agustín refleja muy bien la tendencia de todo hombre a retrasar las decisiones que vemos bastante claras con la cabeza, pero a las que se opone la resistencia de nuestras pasiones.
El relato de su conversión es uno de los mejores testimonios que se han escrito sobre los problemas, angustias y búsquedas que supone la lucha contra esa resistencia interior. Una lucha que acabó en victoria, y que ha supuesto para la humanidad un personaje tan insigne como San Agustín, un gran pensador y un gran santo, cuyos escritos filosóficos y teológicos constituyen una referencia ineludible en la historia del pensamiento.
Muchas veces, las llamadas de Dios chocan con ese muro en nuestro interior, que retrasa nuestras respuestas, desvía nuestra mirada y nos hace repetir, como Agustín: ¡mañana!, ¡mañana! Muchas veces ese «mañana» acaba por ahogar en su mismo nacimiento la llamada del Señor.
(III, 12, 21). El mismo Agustín, tras la conversión, dirigiéndose a Dios, escribe: «por amor mío lloraba ante Ti mi madre toda fiel, derramando más lágrimas de cuantas derraman las madres a la muerte física de los hijos (Conf. III, 11, 19). Mónica, mujer inquieta, mujer que, al final, dice esa bella expresión: cumulatius hoc mihi Deus praestiti [mi Dios me ha ampliamente satisfecho] (Conf. IX, 10,26). ¡Cuántas lágrimas ha derramado esta santa mujer por la conversión del hijo!
¡Y cuántas madres también hoy derraman lágrimas porque sus propios hijos regresen a Cristo! ¡No pierdan la esperanza en la gracia de Dios! En las Confesiones leemos esta frase que un obispo dijo a Santa Mónica, que le pedía que ayudara a su hijo a encontrar de nuevo el camino de la fe: «No es posible que un hijo de tantas lágrimas perezca».
PANAMÁ, acatemos las normas que nuestras autoridades han implementado. Por ti, por los tuyos, por Panamá -Quédate en casa.
† JOSÉ DOMINGO ULLOA MENDIETA, O.S.A.
ARZOBISPO METROPOLITANO DE PANAMÁ
